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  • 《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响

    无漏之佛法,是众生成佛的本体论根据,心生灭门则总摄一切烦恼有为有漏之染法,是世间及现象界的总貌。  2真如心的含义与心与本体和合的提出  所谓“心如真者,即是法界大总相法门体,所谓心性不生不灭”。“一法界”指一切现象得一产生的共因;“大总相”指遍一切现象的共性。“心真如”即不生不灭的心性,也即真如心。此真如心是一切现象得以产生的根本,亦是一切现象的共相。因为,依照佛学的见解,世间的真相是平等而无...

    不详

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  • 三论宗纲要(2)

    就是二谛。八不即是缘起者,《涅槃经》卷二十五说:“十二因缘不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去。”《大般若经》卷四百七十二说:“若菩萨修行般若波罗蜜多时,如实知一切从缘生法,不生不灭,不断不常,不一不...是毕竟空,《智度论》卷七十四说:“毕竟空波罗蜜观一切法,不生不灭,不增不减,不垢不净,不来不去,不一不异,不常不断,非有非无。”八不即是实相者,《智度论》三十四说:“是诸法实相不生不灭,不断不常,不一...

    不详

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  • 现代人如何学佛

    戏论”(杂阿含经译此字为“虚伪”)。  我们人的妄想执著常引领我们去追求不生不灭的存在,即使意识活动里我们反省不出有这种想法,却仍可能在下意识里渴求生命的不生不灭,我们很难面对“诸行无常”的无常现实,...、都非自有、自成,所以才说“诸法无我”,此中“法”字指一切现象,有人以为超现象之外是否仍有“我”,依佛教看法,是欲界、色界、无色界等三界内无我,而且三界外也无我,因为“我”指的是不生不灭的存在,只要有...

    不详

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  • 不垢不净

    《心经》:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”把黄金丢到污泥中,不减它的澄黄本色,我们的本性也是如此。  宋神宗元丰二年七月,御史李定、舒亶断章摘取苏轼诗语,大兴文字狱,举发东坡四大罪状,抨击他讥切...菩提月现前”。譬如浮云蔽日、明镜蒙尘,未曾减损丝毫光芒;拨云日现、拂拭尘埃,也未曾增加任何澄澈,只不过显现原来自性清明。《心经》:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”把黄金丢到污泥中,不减它的澄黄本色,...

    依空法师

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  • “八不中道”浅说

    。   一、 不生不灭。   一切诸法,包括山河大地之依报,五蕴色身之正报。悉皆因缘所生,当体即空。非灭后方空。故曰不生。《维摩诘经》说:“法本不生,今则无灭。” 何以故?以是唯心所现,循业发现故。《五灯会元》载:有人问六祖惠能,师说不生、不灭,何异外道?祖曰:“ 外道所说不生、不灭者,将灭止生,以生显灭……我说不生不灭者,本自无生,今亦无灭,所以不同外道。”这几句话的意思是:外道是从有...

    张秉全

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  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    九百九十四佛。次于第二增减之增劫,有楼至佛出世。合计一千佛。   2:佛有三身四土   三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭.   四土:土常寂光土、实报庄严土、凡圣...,三而一,不合不散的.譬如明镜,明喻“即报身”,像喻“即应化身”,镜喻“即法身”.虽然镜中影像有生有灭有变化,但是镜子本身是不会变化不生不灭的.而释迦牟尼佛和弥勒佛在名字上有差别,那也是应化身上有差别...

    不详

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  • 说菩萨句义——“大智度论”集粹之四十

    …如不生不灭义无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,亦如是。如不作、不出、不得、不垢、不净无处所;菩萨句义无所有,亦如是。”  须菩提白佛:“何法不生不灭故无处所?何法不作、不出、不得、不垢、不净故无处所?”  佛告须菩提:“色不生不灭故无处所,受、想、行、识不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。入、界不生不灭故无处所,乃至不垢不净亦如是。……菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有,...

    智铭

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  • 南怀瑾:清福最难

    找到了这个地方,永远不生不灭,就是心经上说的“不生不灭,不垢不净”,常乐,永远如此,是一个极乐的世界。那才是“我”,我们生命真正的“我”,不是我们这个几十年肉体,卵生、胎生、湿生、化生,会变去的我,那个...

    南怀瑾

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  • 道吾山宗智禅师

    相见。岩曰。不生不灭处相见。师曰。何不道非不生不灭处亦不求相见。   云岩临迁化。遣书辞师。师览书了。谓洞山密师伯曰。云岩不知有。我悔当时不向伊道。虽然如是。要且不违药山之子。   玄觉云。古人...

    不详

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  • 参禅应该先知道

    再到下个生命的开始,我们“觉的能力”从来没有变过。所以,我们的“觉的能力”是不生不灭,不垢不净,不增不减,本自具足的。那么,如何让我们这个“觉的能力”时时刻刻保持觉悟的状态,就是我们要做功夫的目的。   我们知道,我们的“觉的能力”虽然是不生不灭,不垢不净,不增不减的。但是,我们的“觉的能力”是有觉悟与迷惑之别,比如同样一杯水,有的人感觉它是冷的,有的人感觉它是热的,这就存在迷惑;再比如同样一杯...

    明一法师

    |禅宗|

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